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把纪检监察干部监督职责定位在“监督的再监督”上。压实各级纪检监察机关主要负责同志作为领班子、带队伍、抓落实方面第一责任人的责任，对不担当不作为、推诿扯皮、敷衍塞责甚至失职渎职的，坚决严肃问责。通过管住管好纪检监察机关领导班子成员等“关键少数”，盯住看紧“关键岗位”，督促各级纪检监察机关既有效落实对同级党组织的监督责任，又有效落实在机关党的建设和队伍监督管理方面的主体责任，通过监督的再监督、检查的再检查，确保纪检监察机关的主体责任和干部监督机构的再监督责任贯通协同、形成合力。

以至于，尽管彭剑锋在他大量实践的基础上已然构建了一套扎实的管理思想体系，但如果将发表于核心期刊的文章数量来衡量彭剑锋，将在极大的程度上低估他对于中国本土管理学思想的贡献。西方的价值当西方的管理学大师开始探讨下一个时代的主题的时候，中国最前沿的管理学者还在整理上一个时代的资料。

对于养老保险可持续发展问题，人社部养老保险司司长聂明隽在23日举行的人社部新闻发布会上回应称，中央已经制定了一系列应对措施，包括实施降低社保费率综合政策，加大中央调剂制度，划转国有资本充实社保基金、加大财政收入等措施来保证制度的健康平稳运行。

要想知道它们怎么站稳脚跟，想想芬兰就行了。芬兰支付公司“ePassi”的前身是一家软件企业，它在2007年迫于员工压力而转型，目的是向员工发放免税福利，比如健身房会员和按摩（芬兰真是个好地方）。出于技术企业的自尊，这家公司不愿意在这方面使用纸质代金券，所以设计出了一种虚拟替代品，最初采用短信形式，后来演变成一款智能手机app，允许用户在列表或地图中选择收款人。

在彭剑锋看来，中国当下的很多企业“好多工业2.0还没完成”，基础的管理、流程化的管理，依然没有完成。这是他对西方管理思想仍然高度推崇的重要原因。不过，这并不妨碍他对现在正在进行中的管理思想革命的深度思考。工业文明之所以产生于西方，彭剑锋认为是因为西方具备了工业文明所需要的思想认知与文化基础。“比如亚里士多德创立的形式逻辑体系，为工业文明所需要的严谨、理性奠定了认知基础；唯一神论、单中心论、黑白二元的对立思维正好契合了工业文明时期所需要的明确的分工、精细化、基于科层的等级秩序和规则，黑白分明的奖罚体系。而新基督教的契约精神与科学理性思维，构建了工业文明所需要的的职业化与科学管理的基础。数学、系统科学实验方法、因果模型等，在广义上也为工业文明奠定了方法论基础。”

根据公开信息显示，段建生在中国华融有着丰富的履历，同时其也在信托条线有过任职经历。其中，其任华融国际信托有限责任公司风险合规部总经理，信托业务一部总经理、书记，以及华融信托总经理助理。而张小艾的调任则大为不同。其出身监管一线，自1998年7月进入证监会，先后在证监会信息中心、培训中心、机构监管部、证券公司风险处置办公室、证券基金机构监管部任职，称得上证监会的“老人”。此后，2014年11月起，其担任基金业协会党委委员、副会长。